К началу

В конец

Создать личную галерею (раздел)

Создать личный альбом (с изображениями)

Создать материал

Исторические заметки

Оценка раздела:

1

Для материалов общего фарактера, не вошедших в другие исторические разделы сайта

Категории
Утраченные тексты

Юбилей национально-освободительного движения евреев

Дата публикации: 2018-09-07 15:07:47
Дата модификации: 2018-09-07 15:07:47
Просмотров: 987
Материал приурочен к дате: 1997-07-21
Прочие материалы относящиеся к: Дате 1997-07-21 Материалы за: Год 1997
Автор: lomasm

Ализа Шенар*.

Почти две тысячи лет назад еврейский народ был изгнан из своей

страны. Почти две тысячи лет он жил, рассеянный по всему миру, каждая

община в ином культурном окружении. Но евреи никогда не смирялись с

изгнанием, все это время среди них господствовало убеждение, что

еврейской страной является Эрец Исраэль, их историческая родина.

История дает нам множество свидетельств того, что евреям в

странах диаспоры в большинстве случаев не удавалось получить полный

объем гражданских прав. Все время их как бы вынуждали замыкаться в

себе. И вот, когда в XIX веке возникают и распространяются

национальные мировоззрения и организации, когда зарождаются первые

национально-освободительные движения (Италия, Польша, Ирландия,

Сербия, Греция и др.), эта волна национального возрождения оказывает

огромное влияние и на еврейский народ.

Таким образом, можно сказать, что идея восстановления

еврейской национальной государственности с самого начала органично

вписывалась как в контекст собственно еврейского мировоззрения

(проявлявшегося, в частности, в молитвах о возвращении к Сиону и в

мечтах об избавлении от гнета и притеснений), так и в общеевропейский

контекст.

В августе 1897 года в Базеле (Швейцария) был созван первый

Сионистский конгресс. Его участники сформулировали основную цель

сионизма: "Сионизм стремится обрести для еврейского народа

защищенное и гарантированное публичным правом убежище в Эрец

Исраэль". Позже термин "убежище" был заменен термином

"национальный очаг".

Инициатором и основной движущей силой первого Сионистского

конгресса стал Биньямин Зеэв (Теодор) Герцль (1860-1904). Талантливый

журналист из Вены, он долгое время был далек от проблемы еврейских

интересов в какой бы то ни было форме. Переворот в мировоззрении

Герцля был вызван резким ростом антисемитизма в Европе в конце XIX

века и прежде всего процессом Дрейфуса, для освещения которого в

венской прессе Герцль был послан в Париж. Дело Дрейфуса потрясло

журналиста: сначала он начал писать дневник о еврейском вопросе, а

затем, в 1896 году, опубликовал книгу "Государство евреев" (Judenstaat).

Идеи Биньямина Зеэва Герцля зажгли воображение тысяч евреев,

проживавших в черте оседлости в Российской империи, мечтой о создании

еврейского государства.

Однако Базельская программа, принятая Сионистским

конгрессом, так и осталась бы на бумаге, если бы в то же самое время не

происходили драматические события в жизни российского еврейства. В

1881 году группой народников был убит император Александр II. Его

наследник Александр III, царствовавший с 1881 по 1894 годы, взял на

вооружение идеологию, сочетавшую политическую реакцию с крайними

формами русского национализма. Этот курс, разумеется, отрицательно

сказывается на положении всех национальных меньшинств -- не только

евреев, но и армян, эстонцев, немцев, латышей и других. Но особую

враждебность вызывали у царя и его окружения именно евреи --

антисемитские настроения были широко распространены в руководстве

министерства внутренних дел, в полиции; убежденным ненавистником

евреев был и воспитатель, а затем советник царя, обер-прокурор

Священного Синода Константин Петрович Победоносцев (1827-1907).

Разумеется, улучшению положения евреев в Российской империи

никак не способствовал тот факт, что среди активных членов убившей

Александра II подпольной группы народовольцев оказалась и еврейка

Хася (Геся) Мироновна Гельфман (1855-1882). Правда, смертельная бомба

была брошена не ее рукой, но она активно занималась революционной

пропагандой и была приговорена к смертной казни вместе с еще пятью

террористами. В момент вынесения приговора Хася Гельфман ждала

ребенка, поэтому ее казнь была отложена и состоялась уже после родов, в

тюрьме Санкт-Петербурга.

Антисемиты радостно ухватились за разоблачение "еврейского

следа" в заговоре цареубийц. Власти охотно оказывали им всевозможную

поддержку.

Александр II был убит в марте 1881 года, а уже в апреле взрыв

бомбы, унесшей его жизнь, отозвался еврейским погромом в Киеве. За

киевским погромом последовали другие. Впрочем, первая волна

антисемитских инцидентов, продолжавшаяся до конца лета 1881 года,

хотя и сопровождалась поджогами и грабежом, не привела к гибели

людей.

Позднее антиеврейская политика приобретает более планомерный

и "организованный" характер. Временное уложение от мая 1882 года (так

называемые майские законы) запрещало евреям селиться в деревнях --

даже в границах черты оседлости. Те евреи-селяне, которые по тем или

иным причинам оказались в городе в момент издания майских законов

(пусть даже временно), обнаружили, что им запрещено возвращаться в

свои деревенские дома. Ряд небольших поселков городского типа был

произвольно отнесен властями к разряду "деревень": здесь тоже селиться

было нельзя. Временное уложение запрещало евреям заниматься

торговлей по воскресеньям и в православные праздники. Еще более

жесткой, чем прежде, стала процентная норма приема евреев в высшие

учебные заведения; ограничивался также их доступ к ряду профессий.

В результате введения в действие майских законов евреи оказались

сосредоточенными в и без того уже перенаселенных городах черты

оседлости, где они становились объектом непрекращающихся

преследований и притеснений со стороны полиции.

Сотни тысяч евреев, построивших дома в сельской местности,

создавших там экономическую, социальную и общинную инфраструктуру,

были силой выдворены из родных мест. Мечты о повсеместном

распространении просвещения среди евреев лопнули как мыльный пузырь.

Очевидно, что очень многие евреи никогда и не помыслили бы об отъезде

из Российской империи, однако политика царских властей не оставляла

для них ни малейшего сомнения в том, что здесь они считаются чужаками,

причем чужаками нежелательными.

В первой половине 80-х годов прошлого столетия первые группы

евреев начали репатриироваться в Эрец Исраэль. В большинстве своем это

были эмигранты из России, страдавшие от антисемитской политики

царской администрации. По сути дела, власти выдавливали евреев из

Российской империи. Задача этой политики была четко сформулирована

Победоносцевым: "Треть евреев умрет, еще треть покинет страну, а

остальные полностью ассимилируются среди местного населения".

Однако политика преследований и погромов, притеснений и

унижения привела к результатам, обратным тем, на которые рассчитывали

ее создатели. Среди еврейской молодежи, особенно ее интеллектуальной

части, отправлявшейся получать образование в Западной Европе и

возвращавшейся, набравшись революционных идей, начался рост

экстремистских настроений. Все более активным становилось

сотрудничество этой части евреев с русскими революционерами.

Одним из наиболее видных представителей политического

практического сионизма того времени стал Хаим Вейцман (1874-1952),

дядя нынешнего израильского президента Эзера Вейцмана. Хаим Вейцман

прошел достаточно типичный для активистов своего поколения путь: он

родился в маленьком городке в России, завершил свое образование в

Германии и Швейцарии, а затем работал исследователем-химиком в

Манчестере. Уже пользуясь международной известностью как ученый,

Вейцман вошел в состав руководства сионистского движения.

Главную свою задачу Хаим Вейцман видел в том, чтобы

обеспечить сионистскому движению официальное признание со стороны

мировой державы -- ибо только таким образом можно было претворить

"сионистскую мечту" в практическую политическую реальность. 2 ноября

1917 года эта цель была достигнута: в адрес профессора Вейцмана было

направлено официальное письмо за подписью лорда Бальфура, обещавшее

помощь правительства Великобритании в создании еврейского

национального очага в Эрец Исраэль, -- знаменитая Декларация

Бальфура.

Однако прошло немного времени, и британское руководство

обнаружило тенденцию к максимально возможному уменьшению границ

национального очага. Конфликт с мандатными властями Эрец Исраэль

усиливался год от года; одновременно укреплялся дух еврейского

населения подмандатных территорий. Наконец, в 1942 году сионистское

движение выдвигает задачу создания еврейской республики (затем --

еврейского государства) в Эрец Исраэль.

Еврейское государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948

года, на исходе последнего дня существования режима мандата, как плод

"тысячелетних упований на вольную жизнь в свободной стране" (как

поется в национальном гимне "Атиква").

Объявление независимости Государства Израиль привело к тому,

что спустя всего несколько часов, в полночь с 14 на 15 мая 1948 года, в

границы страны вторглись объединенные армии арабской коалиции.

Евреи к тому времени располагали сравнительно небольшими

вооруженными силами, имевшими опыт только подпольных

полупартизанских операций, однако в войне за независимость им

сопутствовала победа, обеспечившая самостоятельность и

государственный суверенитет Израиля.

Сегодня представляется, что на так называемый еврейский вопрос

существует не один, а несколько ответов. Многообразная и

расширяющаяся еврейская диаспора наряду с динамично развивающимся

"национальным домом" -- еврейским государством -- могут процветать,

взаимно обогащая друг друга.

Демократическая Россия, возникшая после распада Советского

Союза (унаследовавшего от царской империи в том числе и ее

антисемитизм), дает евреям свободу выбора. Они могут быть россиянами,

обладающими всей полнотой гражданских прав и обязанностей, или

возвратиться на свою историческую родину.

Источник информации : Эксперт

Оценка материала:

0

Описание материала: Почти две тысячи лет назад еврейский народ был изгнан из своей страны. Почти две тысячи лет он жил, рассеянный по всему миру, каждая община в ином культурном окружении. Но евреи никогда не смирялись с изгнанием